अध्याय 8: अक्षरब्रह्मयोग

8.1

अर्जुन उवाच
किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम।
अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते।।8.1।।

arjuna uvācha
kiṁ tad brahma kim adhyātmaṁ kiṁ karma puruṣhottama
adhibhūtaṁ cha kiṁ proktam adhidaivaṁ kim uchyate

अर्थ: अर्जुन बोले: हे पुरुषोत्तम, वह ब्रह्म क्या है? अध्यात्म क्या है? कर्म क्या है? अधिभूत किसे कहते हैं, और अधिदैव किसे कहा जाता है?

English: Arjuna said: What is that Brahman? What is the Self (adhyatma)? What is action, O best of persons? What is said to be the material realm (adhibhuta), and what is called the divine realm (adhidaiva)?

8.2

अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन।
प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः।।8.2।।

adhiyajñaḥ kathaṁ ko ’tra dehe ’smin madhusūdana
prayāṇa-kāle cha kathaṁ jñeyo ’si niyatātmabhiḥ

अर्थ: हे मधुसूदन, इस शरीर में अधियज्ञ कौन है, और वह कैसे है? और संयमी मनुष्य मृत्यु के समय आपको कैसे जानते हैं?

English: Who is the Lord of sacrifice (adhiyajna) here in this body, and how, O Madhusudana? And how are You to be known at the time of death by the self-controlled?

8.3

श्री भगवानुवाच
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते।
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः।।8.3।।

śhrī bhagavān uvācha
akṣharaṁ brahma paramaṁ svabhāvo ’dhyātmam uchyate
bhūta-bhāvodbhava-karo visargaḥ karma-sanjñitaḥ

अर्थ: श्रीभगवान बोले: सबसे ऊँचा अविनाशी तत्त्व ब्रह्म है। उसका अपना स्वभाव अध्यात्म कहलाता है। प्राणियों को अस्तित्व में लाने वाली रचना की क्रिया कर्म कहलाती है।

English: The Blessed Lord said: Brahman is the Imperishable, the Supreme. Its own nature is called adhyatma. The creative offering that brings beings into existence is called action.

8.4

अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम्।
अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर।।8.4।।

adhibhūtaṁ kṣharo bhāvaḥ puruṣhaśh chādhidaivatam
adhiyajño ’ham evātra dehe deha-bhṛitāṁ vara

अर्थ: हे देहधारियों में श्रेष्ठ, नाशवान प्रकृति अधिभूत है, विराट पुरुष अधिदैव है, और इस शरीर में मैं ही अधियज्ञ हूँ।

English: The perishable nature is the adhibhuta; the cosmic Person is the adhidaiva; and I Myself, here in the body, am the adhiyajna, O best of the embodied.

8.5

अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्।
यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः।।8.5।।

anta-kāle cha mām eva smaran muktvā kalevaram
yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ yāti nāstyatra sanśhayaḥ

अर्थ: जो अंत समय में मुझे ही याद करते हुए शरीर छोड़ता है, वह मेरे स्वरूप को पाता है। इसमें कोई शक नहीं।

English: Whoever leaves the body at the hour of death remembering Me alone, reaches My being. Of this there is no doubt.

8.6

यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम्।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः।।8.6।।

yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ tyajatyante kalevaram
taṁ tam evaiti kaunteya sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ

अर्थ: हे कुंती-पुत्र, मनुष्य अंत समय में जिस भाव को याद करते हुए शरीर छोड़ता है, उसी को पाता है, क्योंकि वह सदा उसी भाव में डूबा रहा है।

English: Whatever state of being a person remembers when finally leaving the body, O son of Kunti, to that state they go, having always been absorbed in it.

8.7

तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम्।।8.7।।

tasmāt sarveṣhu kāleṣhu mām anusmara yudhya cha
mayyarpita-mano-buddhir mām evaiṣhyasyasanśhayam

अर्थ: इसलिए हर समय मुझे याद करो और युद्ध करो। मन और बुद्धि मुझे अर्पित करके तुम निश्चय ही मुझे पाओगे।

English: Therefore at all times remember Me and fight. With mind and intellect offered to Me, you will surely come to Me.

8.8

अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना।
परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन्।।8.8।।

abhyāsa-yoga-yuktena chetasā nānya-gāminā
paramaṁ puruṣhaṁ divyaṁ yāti pārthānuchintayan

अर्थ: हे पार्थ, अभ्यास रूपी योग से स्थिर हुए और कहीं और न भटकने वाले मन से लगातार ध्यान करता हुआ मनुष्य परम दिव्य पुरुष को पाता है।

English: With a mind made steady by the practice of yoga and not wandering elsewhere, constantly meditating, O Partha, one reaches the supreme, divine Person.

8.9

कविं पुराणमनुशासितार
मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः।
सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप
मादित्यवर्णं तमसः परस्तात्।।8.9।।

kaviṁ purāṇam anuśhāsitāram
aṇor aṇīyānsam anusmared yaḥ
sarvasya dhātāram achintya-rūpam
āditya-varṇaṁ tamasaḥ parastāt

अर्थ: जो सब जानने वाले, पुरातन, सबके शासक, सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, सबको थामने वाले, सोच से परे रूप वाले, सूरज की तरह चमकने वाले और अंधकार से परे परमात्मा का ध्यान करता है,

English: One who meditates on the all-knowing, the ancient, the ruler, subtler than the subtle, the sustainer of all, whose form is beyond thought, brilliant as the sun and beyond darkness,

8.10

प्रयाणकाले मनसाऽचलेन
भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव।
भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक्
स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम्।।8.10।।

prayāṇa-kāle manasāchalena
bhaktyā yukto yoga-balena chaiva
bhruvor madhye prāṇam āveśhya samyak
sa taṁ paraṁ puruṣham upaiti divyam

अर्थ: वह मृत्यु के समय स्थिर मन से, भक्ति और योग के बल से, प्राण को भौंहों के बीच अच्छी तरह स्थापित करके, उस परम दिव्य पुरुष को पाता है।

English: at the time of death, with a steady mind, filled with devotion and the strength of yoga, drawing the life-breath fully between the eyebrows, reaches that supreme, divine Person.

8.11

यदक्षरं वेदविदो वदन्ति
विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति
तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये।।8.11।।

yad akṣharaṁ veda-vido vadanti
viśhanti yad yatayo vīta-rāgāḥ
yad ichchhanto brahmacharyaṁ charanti
tat te padaṁ saṅgraheṇa pravakṣhye

अर्थ: वेद जानने वाले जिसे अविनाशी कहते हैं, राग से मुक्त यति जिसमें प्रवेश करते हैं, और जिसे चाहकर लोग ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं, वह पद मैं तुम्हें संक्षेप में बताता हूँ।

English: What knowers of the Veda call the Imperishable, what ascetics free from passion enter, and desiring which people live a life of brahmacharya, that goal I shall briefly declare to you.

8.12

सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च।
मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम्।।8.12।।

sarva-dvārāṇi sanyamya mano hṛidi nirudhya cha
mūrdhnyādhāyātmanaḥ prāṇam āsthito yoga-dhāraṇām

अर्थ: शरीर के सारे दरवाज़ों (इंद्रियों) को बंद करके, मन को हृदय में रोककर, प्राण को सिर में स्थापित करके, योग की धारणा में टिककर,

English: Closing all the gates of the body, confining the mind in the heart, drawing the life-breath into the head and established in concentration through yoga,

8.13

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन्।
यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम्।।8.13।।

oṁ ityekākṣharaṁ brahma vyāharan mām anusmaran
yaḥ prayāti tyajan dehaṁ sa yāti paramāṁ gatim

अर्थ: जो "ॐ" इस एक अक्षर रूपी ब्रह्म का उच्चारण करते हुए और मुझे याद करते हुए शरीर छोड़कर जाता है, वह परम गति पाता है।

English: uttering the single syllable Om, which is Brahman, and remembering Me, one who departs leaving the body reaches the supreme goal.

8.14

अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः।
तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः।।8.14।।

ananya-chetāḥ satataṁ yo māṁ smarati nityaśhaḥ
tasyāhaṁ sulabhaḥ pārtha nitya-yuktasya yoginaḥ

अर्थ: हे पार्थ, जो योगी हमेशा मुझसे जुड़ा रहता है और किसी और की ओर ध्यान दिए बिना लगातार मुझे याद करता है, उसके लिए मैं आसानी से मिल जाता हूँ।

English: For the yogi who is always steadfast and constantly remembers Me with an undivided mind, I am easy to reach, O Partha.

8.15

मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम्।
नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः।।8.15।।

mām upetya punar janma duḥkhālayam aśhāśhvatam
nāpnuvanti mahātmānaḥ sansiddhiṁ paramāṁ gatāḥ

अर्थ: मुझे पाकर परम सिद्धि पा चुके महात्मा फिर जन्म नहीं लेते, जो दुखों का घर है और नाशवान है।

English: Having come to Me, the great souls who have reached the highest perfection do not take birth again, which is the home of sorrow and impermanent.

8.16

आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते।।8.16।।

ā-brahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino ’rjuna
mām upetya tu kaunteya punar janma na vidyate

अर्थ: हे अर्जुन, ब्रह्मलोक तक के सारे लोकों से लौटना पड़ता है; पर हे कुंती-पुत्र, मुझे पा लेने पर फिर जन्म नहीं होता।

English: All the worlds, up to the world of Brahma, are subject to return, O Arjuna; but for one who reaches Me, O son of Kunti, there is no rebirth.

8.17

सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः।
रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः।।8.17।।

sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ
rātriṁ yuga-sahasrāntāṁ te ’ho-rātra-vido janāḥ

अर्थ: जो जानते हैं कि ब्रह्मा का एक दिन हज़ार युगों का होता है और उनकी रात भी हज़ार युगों की, वही दिन और रात को सच में जानते हैं।

English: Those who know that a day of Brahma lasts a thousand ages, and that his night lasts a thousand ages, truly know day and night.

8.18

अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे।
रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके।।8.18।।

avyaktād vyaktayaḥ sarvāḥ prabhavantyahar-āgame
rātryāgame pralīyante tatraivāvyakta-sanjñake

अर्थ: ब्रह्मा का दिन आने पर सारे व्यक्त (दिखने वाले) प्राणी अव्यक्त से प्रकट होते हैं, और रात आने पर उसी अव्यक्त में समा जाते हैं।

English: At the coming of that day, all manifest things come forth from the unmanifest; at the coming of that night, they dissolve into that same unmanifest.

8.19

भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते।
रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे।।8.19।।

bhūta-grāmaḥ sa evāyaṁ bhūtvā bhūtvā pralīyate
rātryāgame ’vaśhaḥ pārtha prabhavatyahar-āgame

अर्थ: हे पार्थ, यही प्राणियों का समूह बार-बार पैदा होकर रात आने पर मजबूरन समा जाता है, और दिन आने पर फिर प्रकट होता है।

English: This same multitude of beings, coming into being again and again, dissolves helplessly at the coming of night, O Partha, and comes forth again at the coming of day.

8.20

परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः।
यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति।।8.20।।

paras tasmāt tu bhāvo ’nyo ’vyakto ’vyaktāt sanātanaḥ
yaḥ sa sarveṣhu bhūteṣhu naśhyatsu na vinaśhyati

अर्थ: पर इस अव्यक्त से परे एक और सनातन अव्यक्त भाव है, जो सब प्राणियों के नष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होता।

English: But beyond this unmanifest there is another Unmanifest, eternal, which does not perish when all beings perish.

8.21

अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम्।
यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम।।8.21।।

avyakto ’kṣhara ityuktas tam āhuḥ paramāṁ gatim
yaṁ prāpya na nivartante tad dhāma paramaṁ mama

अर्थ: उसी अव्यक्त को अविनाशी (अक्षर) कहा गया है, और उसी को परम गति कहते हैं। जिसे पाकर लौटना नहीं पड़ता, वही मेरा परम धाम है।

English: This Unmanifest is called the Imperishable and is said to be the highest goal. Those who reach it do not return. That is My supreme abode.

8.22

पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया।
यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्।।8.22।।

puruṣhaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyas tvananyayā
yasyāntaḥ-sthāni bhūtāni yena sarvam idaṁ tatam

अर्थ: हे पार्थ, जिस परम पुरुष के भीतर सब प्राणी हैं और जिससे यह सब व्याप्त है, वह केवल अनन्य भक्ति से मिलता है।

English: That supreme Person, O Partha, within whom all beings dwell and by whom all this is pervaded, is reached by undivided devotion.

8.23

यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः।
प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ।।8.23।।

yatra kāle tvanāvṛittim āvṛittiṁ chaiva yoginaḥ
prayātā yānti taṁ kālaṁ vakṣhyāmi bharatarṣhabha

अर्थ: हे भरतश्रेष्ठ, अब मैं तुम्हें वह समय बताता हूँ, जिसमें शरीर छोड़कर गए योगी लौटकर नहीं आते, और वह समय भी, जिसमें गए योगी लौट आते हैं।

English: Now I shall tell you, O best of the Bharatas, the times at which yogis depart never to return, and the times at which they depart to return.

8.24

अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम्।
तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः।।8.24।।

agnir jyotir ahaḥ śhuklaḥ ṣhaṇ-māsā uttarāyaṇam
tatra prayātā gachchhanti brahma brahma-vido janāḥ

अर्थ: आग, प्रकाश, दिन, शुक्ल पक्ष और उत्तरायण के छह महीने, इस मार्ग से गए ब्रह्म को जानने वाले लोग ब्रह्म को पाते हैं।

English: Fire, light, daytime, the bright half of the month, the six months of the sun's northern course: departing then, those who know Brahman go to Brahman.

8.25

धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम्।
तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते।।8.25।।

dhūmo rātris tathā kṛiṣhṇaḥ ṣhaṇ-māsā dakṣhiṇāyanam
tatra chāndramasaṁ jyotir yogī prāpya nivartate

अर्थ: धुआँ, रात, कृष्ण पक्ष और दक्षिणायन के छह महीने, इस मार्ग से गया योगी चंद्रमा की ज्योति पाकर फिर लौट आता है।

English: Smoke, night, the dark half of the month, the six months of the sun's southern course: departing then, the yogi reaches the light of the moon and returns.

8.26

शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते।
एकया यात्यनावृत्तिमन्ययाऽऽवर्तते पुनः।।8.26।।

śhukla-kṛiṣhṇe gatī hyete jagataḥ śhāśhvate mate
ekayā yātyanāvṛittim anyayāvartate punaḥ

अर्थ: संसार के ये दो मार्ग, शुक्ल (उजला) और कृष्ण (अँधेरा), सनातन माने गए हैं। एक से जाने वाला लौटता नहीं, दूसरे से जाने वाला फिर लौट आता है।

English: These two paths, the bright and the dark, are considered eternal in the world. By the one a person goes not to return; by the other, one returns again.

8.27

नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन।।8.27।।

naite sṛitī pārtha jānan yogī muhyati kaśhchana
tasmāt sarveṣhu kāleṣhu yoga-yukto bhavārjuna

अर्थ: हे पार्थ, इन दोनों मार्गों को जानने वाला कोई भी योगी भ्रम में नहीं पड़ता। इसलिए हे अर्जुन, तुम हर समय योग में लगे रहो।

English: Knowing these two paths, O Partha, no yogi is deluded. Therefore, O Arjuna, be steadfast in yoga at all times.

8.28

वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव
दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम्।
अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा
योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम्।।8.28।।

vedeṣhu yajñeṣhu tapaḥsu chaiva
dāneṣhu yat puṇya-phalaṁ pradiṣhṭam
atyeti tat sarvam idaṁ viditvā
yogī paraṁ sthānam upaiti chādyam

अर्थ: वेदों के अध्ययन, यज्ञों, तपों और दान का जो भी पुण्य फल बताया गया है, इस बात को जानने वाला योगी उन सबसे आगे निकलकर सबसे ऊँचे, आदि धाम को पाता है।

English: Whatever merit is declared for the study of the Vedas, for sacrifices, austerities and gifts, the yogi who knows this goes beyond it all and reaches the supreme, original abode.